quansewang 口语《论语·述而》

述而篇第七quansewang

7.1子曰：“有条有理①，信而好古②，窃比于我老彭③。”

①述，循旧、承古。作，创作、创造。②好，喜好、向往。古，指古东说念主的礼乐轨制。③比于我老彭：把我方比作老彭。我，示意亲近。老彭，商代的贤医师彭祖。

【口语文】孔子说：“传承而不创造，信奉并喜好古圣之制。私下面我把我方比作商朝的老彭。”

7.2子曰：“默而识之①，开卷有益②，诲东说念主不倦，何有②于我哉？”

①默，专心学习的口头。识，zhì，纪念、记着。厌：骄矜。②何有：表反问，有什么贫瘠吗？

【口语文】孔子说：“专心致志地学习，肄业永不骄矜，告戒他东说念主从不懈怠，对我来说这些又算得了什么呢？”

7.3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不成徙①，不善不成改，是吾忧也。”

①徙：xǐ，移动。此处指围聚义、扈从义。

【口语文】孔子说：“不去培养品德，不去讲习知识，见到义不去扈从，有漏洞不成改正，这些都是我所忧心的。”

7.4子之燕居①，申申如也，夭夭③如也。

①燕居：安堵，闲居。②申申：稳定甘心的口头。③夭夭：神采和悦的口头。

【口语文】孔子闲居时，风范把稳舒服，容色柔顺愉悦。

7.5子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公①。”

①周公：姓姬，名旦，周武王之弟，鲁国鼻祖。神话是西周典章轨制的制定者。他是孔子最信托的古代圣东说念主。

【口语文】孔子说：“我病弱得好快呀！也好久莫得再梦见周公了。”

解读：所谓梦见周公，不是说简直作念梦，而是未能奉行大路的隐语。孔子一心想把以周公为代表的西周文化传承下来并踵事增华，然而如今我方年事已高、形体渐衰，大路却仍未能实行，未免有此感伤感叹。

7.6子曰：“志于说念，据于德，依于仁，游于艺①。”

①游，遍历、习学。艺，指礼、乐、射、御、书、数等六艺。

【口语文】孔子说：“正人以说念为志向，以德为根基，以仁为遵奉，长成于六艺之中。”

7.7子曰：“自行束脩①以上，吾未曾无诲焉。”

①行束脩：到了十五岁（能孤苦外出肄业的年岁）。束脩，束发修饰。古时男人告别小童的装饰。

【口语文】孔子说：“自十五岁以上来肄业的东说念主，我从来莫得不告戒他的。”

7.8子曰：“不愤①不启，不悱②不发③，举一隅不以三隅反④，则不复也。”

①愤：念念考问题时有疑难想欠亨。②悱：fěi，想抒发却说不出来。③发：启发。④隅，yú，边缘。此处指事物的一个方面。反，复返，今写稿“返”。

【口语文】孔子说：“指示学生，不到他冥念念苦想仍不得其解的本领，不去启发他；不到他想说却说不出来的本领，不去指导他。教给他一种情理，如若他不成举一反三，就不要再用相同的教法了。”

7.9子食于有丧者之侧，未曾饱①也。

①饱：动词，吃足。

【口语文】孔子在居丧东说念主身旁吃饭，从不饱餐。

7.10子于是日哭，则不歌。

【口语文】孔子如若在这一天因凶事长哭过，就不再吟唱了。

解读：古代的“哭”并不是信得过的悲哀，而是高声的哀号，一如“长歌当哭”。信得过悲哀而抽搭叫“泣”。孔子频繁“哭”，粗略是参与一些丧葬或祭祀举止，这是他的社会变装和奇迹决定的。

7.11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行全军，则谁与？”子曰：“冯河暴虎①，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

①暴虎冯（píng）河：暴虎，赤手搏虎。冯河，徒步渡河。比方有勇无谋，冒险蛮干。

【口语文】孔子对颜渊说：“被任用就奉行我方的认识，不被任用就收起我方的认识，惟一我和你作念到了这少许！”子路说：“教诲您若统治全军，会找谁同事呢？”孔子说：“赤手搏虎，徒步过河，到死都不知悔恨的东说念主，我不会与他同事。必定要用遇事防卫稳当，善于谋略而能成事的东说念主。”

7.12子曰：“富①而可求也，虽执鞭之士②，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

①富：富庶。②执鞭之士：古代皇帝、诸侯出行时执鞭开路的事情，或者市集上执鞭守门、守护市集秩序的差使。意旨风趣是卑贱的奇迹。士，通“事”。

【口语文】孔子说：“富庶，能够收场的话，即使执鞭这么的卑贱差使，我也好意思瞻念去作念；如若不成收场，那照旧作念我我方喜好的事情吧。”

7.13子之所慎：皆①，战，疾。

①皆：zhāi，今写稿“斋”。古代祭祀之前，先要整洁身心，叫作斋戒。

【口语文】孔子稳当对待的事情是：斋戒，构兵，疾病。

7.14子在皆闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图①为乐之至于斯也。”

①图：预感、猜测。

【口语文】孔子在皆国听到《韶》乐，此后很长一段时辰都不认为肉香了，他说：“想不到《韶》乐竟如斯迷东说念主。”

7.15冉有曰：“夫子为①卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔皆何东说念主也？”曰：“古之贤东说念主也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

①为：weí，此处是匡助之意。

【口语文】冉有问子贡：“教诲会匡助卫国国君吗？”子贡说：“嗯，我去问问看。”于是就进屋问孔子：“伯夷、叔皆是什么样的东说念主呢？”孔子说：“古代的贤东说念主啊。”子贡又问：“他们有归罪吗？”孔子说：“他们求仁而得到了仁，何如会有归罪呢？”子贡出来对冉有说：“教诲不会匡助卫君。”

解读：卫君即卫出公辄（zhé）。辄是卫灵公之孙，太子蒯（kuǎi）聩（kuì）之子。蒯聩因得罪了卫灵公的夫东说念主南子，遁迹晋国。灵公死，辄为君。晋国想借把蒯聩送回之机攻打卫国，被卫国反抗，蒯聩也被远离回国。这种情势客不雅上形成蒯聩与辄父子争夺君位的印象，与伯夷、叔皆互相推让君位恰成对比。子贡引以提问，探知孔子细致相让，而非相争。于是告诉冉有，夫子不助辄也。

7.16子曰：“饭疏食①饮水，曲肱而枕②之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

①饭，动词，吃。疏食，粗粮。疏，同期还有菜蔬之意。②曲肱（gōng），弯着胳背。肱，胳背。枕，动词，以头枕物。

【口语文】孔子说：“吃粗粮、菜蔬，喝白水，弯起胳背当枕头，乐趣就在这经由里。不讲说念义却宽裕何况显耀，在我看来它像空中飘泊的云那样会片刻即逝。”

解读：孔子并非不向往富且贵，仅仅对非正义的富且贵心胸怕惧。

7.17子曰：“加①我数年，五、十以学《易》②，不错无大过矣。”

①加：加多、予以的意旨风趣。②《易》：《易经》，又称《周易》，古代占卜用的一部书。

【口语文】孔子说：“再给我几年时辰，用五年、十年的时辰研习《易》，这么我就不错不再犯大错了。”

7.18子所雅言①：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

①所雅言：即“所雅之言”。雅，表率的。作动词，指对笔墨、用词、句式进行表率。言，笔墨、辞句。

【口语文】孔子表率过的谈话：《诗》、《书》中的语句，礼节上的用辞，都是表率的用语。

7.19叶公①问孔子于子路，子路分裂。子曰：“女奚不曰：其为东说念主②也，发愤忘餐，乐以忘忧，不知老之将至长途③。”

①叶公：楚国医师沈诸梁，字子高。封地在叶邑，是以称叶公。叶，旧读shè。②为东说念主：作念东说念主处世的格调。③长途：云，如斯。尔，通“耳”，而已。

【口语文】叶公问子路孔子是个若何的东说念主，子路莫得复兴他。孔子听说后春联路说：“你为何不这么说：他作念东说念主处世，发愤勤奋时就忘了吃饭，沸腾起来就忘了忧愁，浑然不觉病弱将至等等。”

解读：叶公不明孔子缘何驰名，孔子的复兴却很拖拉：不外是作念事上忙活些，生涯上乐不雅些，心态上知足些而已。这是孔子的自我写真，亦然对弟子、众东说念主的劝勉。

7.20子曰：“我非不学而能者，好古①，敏以求之者也。”

①古：古代史籍及轨制。

【口语文】孔子说：“我并非天生就知说念一切，不外是向往古籍典制，而忙活肄业斥逐。”

解读：古今注者多释此章为孔子自谦之辞，但相连16.9章论之，此章实为孔子自说念，明己之所知实为“学而知之”，以勉东说念主肄业。

7.21子不语：怪、力、乱、神。

【口语文】孔子不批驳潦草、暴力、叛乱、神鬼。

7.22子曰：“三东说念主行①，必有我师②焉！择其善者而从之，其不善者而改之。”

①行：沿途作念事、共同业事。②师：师从、借鉴。

【口语文】孔子说：“几个东说念主同事，每个东说念主必建都有值得我学习的地方！取其所长加以借鉴，辨其不及以资阅兵。”

7.23子曰：“天生德于予，桓魋①其如予何？”

①桓魋（tuí）：宋国司马（诈骗军事）向魋，因是宋桓公的后代，是以又叫桓魋。他是孔子弟子司马牛的哥哥（见颜渊篇第4章解读）。

【口语文】孔子说：“上天把天下之德赋予了我，桓魋又能把我何如样呢？”

解读：公元前492年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。宋国的司马桓魋听说后，就带兵去害孔子。其时孔子正与弟子们在大树下演习周礼。桓魋带东说念主砍倒大树，欲杀害孔子。孔子在学生保护下，仓猝离开宋国。在途中，他说了这句话。

7.24子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔①！吾无行而不与②二三子者，是丘也。”

①乎尔：口吻词，表强调。②无行而不与：无行，不作念某事。与，予以。

【口语文】孔子说：“弟子们以为我有所潜藏吗？我从未有过潜藏啊！我无法予以，也不会予以你们的惟一我孔丘本身。”

解读：孔子之学难望项背，弟子或以为有所保留、潜藏。孔子以只保有我方的形体来标明在神话念上我方是倾囊相授，毫无保留。

7.25子以四教：文①、行②、忠③、信④。

①文：文饰，进步本身教育。②行：身膂力行。③忠：尽己之谓忠，对东说念主经心致力于。④信：以实之谓信，言语确凿。

【口语文】孔子在四个方面告戒弟子：进步文化教育、作念到身膂力行、待东说念主经心致力于、言语确凿不妄。

解读：文、行、忠、信共称“四教”，则其必为团结议题之下的四个方面，古注解前两项为育东说念主的边界，后两项为育东说念主的标的，则有逻辑上的短处。

7.26子曰：“圣东说念主，吾不得而见之矣；得见正人者，斯可矣。”子曰：“善东说念主①，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。一火而为有，虚而为盈，约而为泰②，难乎有恒矣。”

①善东说念主：德行齐备之东说念主。②约，被抑制、受困。泰，强项、踏实。

【口语文】孔子说：“圣东说念主我是没契机碰到了，能够碰到正人，也就知足了。”孔子又说：“德行齐备的东说念主我是没契机碰到了，能碰到恒久求德的东说念主也就骄矜了。要作念到从无德到有德，自德寡到德盛，德行由受困扰到强项、能自执，难在遥远坚执啊。”

7.27子钓而不纲①，弋②不射宿③。

①纲：鱼网上的总绳。指鱼网。此处活用为动词，用网哺育。弋：yì，用箭射。③宿：指在窠巢中孵化、育雏的鸟。

【口语文】孔子用钩垂钓，毋庸网捕；猎禽不射窠巢中的鸟。

解读：儒家称“上天有好生之德”，强调天东说念主关连，认识万物融合共存，孔子这么作念是在告诉东说念主们取食不可片瓦不留。

SM调教

7.28子曰：“盖有不知而作①之者②，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识③之：知之次④也。”

①知，知识、学识。这里活用为动词，具备学识。作，任职作念事。②之者：固定用法，之，指“不知而作”的情状，者，示意细主义判断。③识：zhì，记着。④次：地点、所在。

【口语文】孔子说：“八成有不具学识就会作念事的情况，我作念不到这么。多听他东说念主说，选拔其中故意的纳降；多看他东说念主作念，从而铭记在心：学识就在这其中了。”

解读：孔子认为作念事才能不是与生俱来的，仅仅跟随学识而生。而学识的取得，最佳身手便是向他东说念主学习。

7.29互乡①难与言，稚拙见，门东说念主惑。子曰：“与②其进也，不与其退也，唯何甚？东说念主洁己③以进，与其洁也，不保④其往也。”

①互乡：地名，具体所在已无可考。②与：共同。③洁己：出淤泥而不染，接力修养，成为有德之东说念主。④保：保执、守护。

【口语文】互乡这地方的东说念主难以理喻。孔子接见了一个互乡求见的少年，弟子们狐疑不明。孔子说：“我招待他进门，并莫得送其外出，这算什么过分呢？东说念主家出淤泥而不染以求超越，就要协助他自洁，不再连续有过往那样的言行。”

7.30子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

【口语文】孔子说：“仁离咱们很远吗？只消追求仁，仁就不错达到。”

7.31陈司败①问：“昭公②知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖③巫马期④而进之，曰：“吾闻正人不党⑤，正人亦党乎？君取于吴⑥，为同姓⑦，谓之吴孟子⑧。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，东说念主必知之。”

①陈司败：陈国诈骗国法的官，姓名概略。②昭公：鲁国的帝王，名裯，chóu，公元前541－前510年在位。“昭”是谥号。③揖：作念揖，行拱手礼。④巫马期：姓巫马名施，字子期，孔子的学生。⑤党：偏私、包庇的意旨风趣。⑥取，今写稿“娶”。吴，国名。鲁为周公之后，吴为太伯之后，都是姬姓。⑦为同姓：周礼步调：同姓不婚，昭公娶同姓女，是违礼的行径。⑧吴孟子：鲁昭公夫东说念主。春秋时间，国君夫东说念主的名称，一般是她降生的国名加上她的姓，是以本应叫吴姬，因同姓不婚，死去掉她的姓（姬），改称吴孟子。

【口语文】陈国的司败问：“鲁昭公知礼吗？”孔子说：“他知礼。”孔子走后，陈国司败向巫马期作了个揖，请他走近我方，说：“我听说正人不掩盖他东说念主，难说念正人也会掩盖东说念主吗？鲁君娶的吴国夫东说念主，是鲁君的同姓，只好称她为吴孟子。鲁君，若算知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把此话告诉了孔子。孔子说：“我孔丘真红运，一朝有谬误，就有东说念主给我指出来了。”

解读：对鲁昭公娶同姓之女这一失仪行径，孔子故作不知，是他“为尊者讳”，不直说帝王失仪。但他的掩盖行径被东说念主指出来，在这种情况下，孔子承认谬误，泄知道磊落坦白的正人之风。事实上孔子通过这种方式认同了昭公失仪，但他本身的作念法却莫得失仪。

7.32子与东说念主歌①而善②，必使反③之，尔后和④之。

①歌：吟颂诗歌。②善：好意思好、齐备。③反：再次。④和：hè，附和，随着唱。

【口语文】孔子与他东说念主一同唱诗，如若别东说念主唱得好，一定请东说念主家重唱一遍，然后随着唱。

解读：古时请客，有歌有和，和诗，礼也。

7.33子曰：“文莫①，吾犹东说念主也，切身正人，则吾未之有得。”

①文莫：浓装艳抹饰非的谬误。莫，今写稿“瘼”，病。

【口语文】孔子说：“浓装艳抹饰非的谬误，我也相同有，是以，作念一个身膂力行的正人，我还莫得作念到。”

7.34子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑①为之②不厌，诲东说念主不倦，则可谓长途③罢了。”公西华曰：“正唯弟子不成学也。”

①抑：周折口吻词，“只不外是”的意旨风趣。②为之：指追求圣与仁。③长途：这么说。

【口语文】孔子说：“称我是圣东说念主和仁东说念主，我何如敢当！如若说向着圣与仁的标的接力从不骄矜，告戒别东说念主从不讨厌，这么说还不错。”公西华说：“这恰是咱们弟子学不会的。”

7.35子疾病①，子路请祷②。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》③曰：'祷尔于陡立神祇④。’”子曰：“丘之祷久矣。”

①疾病：疾，一般的病。病，动词，病加剧。②请祷：向鬼神请乞降祷告，即祷告。③《诔》：lěi，祷告文。④神祇（qí）：古代称天使为神，地神为祇。

【口语文】孔子病重，子路为他祷告。孔子说：“有这回事吗？”子路复兴说：“有的。《诔》文说：'为你向天下神灵祷告。’”孔子说：“我祷告依然很永劫辰了。”

解读：孔子曾说“获罪于天，无所祷也”，因此不会像浅近东说念主那样为我方的吉凶寿夭而“请祷”。孔子言“丘之祷久矣”，实为告戒子路：神祇存于心、神明自鉴之。

7.36子曰：“奢则不孙①，俭则固②。与其不孙也，宁固。”

①奢，浮华。孙，xùn，通“逊”，恭顺。②俭，自我拘谨、不浮松。固，拘束、强硬。

【口语文】孔子说：“雕悍导致自满僭越，律己常会固守惯例。与其自满僭越，宁可固守惯例。”

7.37子曰：“正人坦白荡，庸东说念主长戚戚。”

【口语文】孔子说：“正人胸怀宽敞坦白，等闲的东说念主恒久纷扰忧愁。”

7.38子温而厉①，威而不猛②，恭而安③。

①厉：条款严格。②猛：严厉。③安：立场冷静。

【口语文】孔子为东说念主quansewang，和睦却条款严格，威严但无正色，谦敬反而稳定。

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